《论语·雍也》云：“谁能出不由户？”门户，门户，户乃门也，谁也没办法天天从窗户跳出来，门，才是每天必由之路。其实，在中国，门并非仅仅是一个功能性的通道，它曾代表着官阶、地位、品味等等，所以，在我国，多少文人墨客，毕生追求的是“光耀门楣”；多少人显示自家显赫，竟力求“门庭若市”；又有多少人以出自“书香门第”为傲！只因为，门，是一种文化。

　　
　　要了解“门文化”，还要从“门”字说开去。我们都认识门的繁体字是“門”，其实甲骨文中就已这样记载了。《说文解字》中说：“门，从二户，象形。”也就是说门是象形文字，单扇的叫“户”，双扇的叫“门”。
　　
　　我们知道，远古时候，还未完全进化的人类是依穴群居，那时候进出的，充其量是个“口”，不可能有门。但是，那个时候，人类祖先与猛兽共同生存，人类的力量尚弱，无力抵抗毒蛇猛兽的袭击，特别是到夜晚，更是无处遁形，毫无遮挡，上古人类开始意识到，洞口不应该是“洞开”的，该有些遮挡，起码起到掩护作用。
　　
　　随着人类的进化，群居的上古人类，逐渐开始有了相对独立的概念，有时候，甚至朦胧意识到需要一些“私密”的空间，甚至我们可以大胆猜测——正是先有了“门”，才有了“家”。
　　
　　而我中华民族，是对门有特殊感情的，除去文章开篇谈到的“门”所代表的特殊意义外，我们也将门作为了房子最重要的组成部分。从古至今，对门有很多种分类方法，比如按照结构种类分，有板门、隔扇门、牌坊；按材质来分有木门、石门、铁门、铜门等；按照所处的位置来分有官事建筑的门、民间建筑的门和其他建筑上的门。也正是由此，我们今天才能看到材质各异、造型异彩纷呈的门，才能领略期间的美感与智慧。

　　杜甫《客至》早有“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”的句子，至今成都的杜甫草堂仍然保留着“花径”“蓬门”，蓬门大开，只为迎客至，将迎客的热诚表现得淋漓尽致。

　　登堂入室，首先需经主人允许，方能步入厅堂的大门。一来表现了这是主人的私密空间，二来也是客人对主人的尊重。古代文人墨客对厅堂门也是极为讲究的，不同的雕花，显示着不同的吉祥寓意。

　　“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”虽说是对封建社会统治阶级的“讨伐”，但从侧面也反应了“朱门”对登记、地位的一种暗指。朱门之上，兽首铜环、铜制门钉，无不显示着威严。

　　“小轩窗，正梳妆……”何等温馨惬意的场景。镂空月亮门是古代闺房中必不可少的，一袭月光倾斜而入，满室旖旎，月亮门此刻更显团圆美满。
　　
　　不同的门，饱含着不同的寓意，以至于我们现代人，在装修的时候，对于门也是极为重视的，如“门不对镜”等风水学说方面的禁忌；实木门厚重严谨，主主人步步高升的良好意愿；雕花、镶嵌等使家宅蓬荜生辉的装饰，无不透露出人们对“门文化”的敬仰。因此，中华民族博大精深的门文化，已渗透于我们的血液之中。深谙此道的尚佰木门，早已将“门文化”融入其设计之中，尚佰的实木门，每款必有出处，美则美矣，更重要的是，能将中华文化与西方艺术结合，实属难得，例如其“东方面孔”系列，是兼具东方神韵与西方设计的代表。如有兴致，可以登录十大木门品牌——尚佰木门看看(www.sunbuy.cc)。
　　
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